Simchat Torah 更新了我们讲述两个创造故事的能力

(康斯坦丁·戈登堡/Shutterstock,来自JTA)

拉比 Ruth Abusch-Magder

每个人至少都有一些创作故事:他们是如何出生的,他们如何进入他们选择的职业,他们如何遇到他们所爱的人。

本周,世界各地的犹太人回到了我们的创世故事,这个故事出现在阅读的《妥拉》第一章中 Simchat Torah,并再次在以下 安息日 (10 月 2 日)。每次我们接触这些故事时,我们都会发现更多的奥秘并发现更多的真相。

的故事 废话 ——创世记——提醒我们重新审视开始可以帮助我们更深入地理解我们为什么以及如何到达这一刻,以及我们如何利用这些见解继续发现和理解我们生活中的其他创世故事。

今年,随着美国的创世故事成为激烈的意识形态辩论的主题,我在思考我们可以从 Bereshit 中学到什么关于美国历史的知识。

托拉中所呈现的创造故事实际上是故事的两个版本。第一个故事出现在本书第一章的末尾。 创世纪。 在这个版本中,上帝以神圣的形象创造了一个男性和女性。这个或多个生物(有点不清楚)在统治所有其他生物的更广泛的等级制度中占有相同的位置。男性和女性是平等的,他们有不同的名字和角色。没有一个先于另一个。虽然这建立了一种二元性别动态,它会产生自己的问题,但它也将男女平等嵌入到我们的文化和故事的基础中。从这一刻起,二元平等成为犹太人生活和传统的一部分。

创造的第二个故事出现在创世记的第二章 创世纪.在这个版本中,上帝首先创造了一个单一的男性存在。上帝将各种各样的生物带到世界上来陪伴人,但没有一种动物能真正完成他。上帝决定男人独处不好。当男人睡觉时,上帝从亚当的肋骨上取下一根肋骨,从这根男子气概的肋骨上塑造了一个女人。她源于他,并在那里补充和完善他。男人是第一,女人是次要的。从那时起,男性成为犹太人生活和传统的中心,女性则扮演辅助性的、次要的角色。

学者们试图调和这些 犹太创世神话的两个版本;这并不容易。矛盾贯穿整个犹太人的生活:在犹太人的生活中,男人和女人在很多方面都是平等的,但也有很多方面不是。虽然用单一的叙述来庆祝或辱骂会更容易,但我们不得不忍受矛盾。

从一开始,我们的传统就鼓励我们接受复杂性。我们明白复杂性可以与整体性共存。

阿灵顿国家公墓的邦联纪念碑
阿灵顿国家公墓的邦联纪念馆包括一名妇女保护盾牌的形象,盾牌上印有“宪法”一词。 (蒂姆·埃文森/Flickr Commons,来自 JTA)

当代关于美国历史的斗争——体现在 “1619工程”,力图在当年锚定国家创世故事 第一批被奴役的人从非洲被带到北美, 保守派努力确保不在学校教授它 - 是对复杂性的斗争。我们从圣经创造的故事中学到的教训使我们能够更好地驾驭我们国家的创造故事。

美国建立在一个人人享有自由和平等的平台上。我们勇敢的殖民祖先打破了英国君主制及其等级结构和治理。美国宪法赋予所有人自由。许多人为了这个社会愿景而战死。制定了法律和政策来支持这一理想。以《宪法》为指导,我们在学校、选举和社会交往中寻求这种平等。

这是让美国人为自己的国家感到自豪的创始叙事。长期以来,它是我们学校教授的唯一叙事。庆祝这个版本很容易。这是一个吸引移民到我们海岸的承诺,相信他们也可以成为这个梦想的一部分。这是有希望的。它是包容性的。而且在很多方面都是真实的。

我们还必须认为,这种愿景是有意创造的。创始人在一个维持白人至上的制度中体现了这种平等愿景,该制度使被视为非白人的人们保持至上。与宪法不同的是,这一原则最初不是写在纸上的,而是由白人在几代被奴役的非洲人、流离失所和被谋杀的土著人民及其后代的尸体上制定的。

许多人因为这种白人至上的制度而受苦和死亡。从建国之前开始一直延续到今天,无数的法律和政策使这种统治和不平等的愿景永存。我们看到了学校、监狱、选举和社会互动的影响。

这两种基本叙述可以并且确实并存,这在理论上和实践中都很难调和。在美国,这些叙述中的矛盾每天都困扰着我们。它们之间的根本不匹配是持续摩擦的根源。有些人想忽略压迫叙述的不适,或者只关注我们原罪的蹂躏。

但这不是犹太人的方式。作为犹太人,我们知道如何保持这些类型的复杂性。我们需要倡导在我们的学校教授美国故事。在我们认识到这两个截然不同的创造故事中出现的紧张和不平衡之前,我们作为美国人将无法找到前进的道路。

对我们和美国来说幸运的是,托拉周期和学年提供了一年一度的机会来适应由此产生的复杂性。

Rabbi Ruth Abusch-Magder 是亚特兰大 Be’chol Lashon 的驻地拉比和教育主管。本文由 JTA 全球犹太人提供 news source.

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